룩소르 사원은 이집트에서 가장 유명한 사원 단지 중 하나입니다. 이 사원 단지는 상부 이집트 네 번째 지역의 주요 도시인 룩소르의 나일 강 동쪽 기슭에 위치해 있습니다. 룩소르 신전은 신왕국 시대에 건립되었으며 이집트에서 가장 중요한 종교 단지 중 하나가 되었습니다. 매년 오페트 축제가 성전에서 열렸기 때문입니다. 파라오 시대 이후, 룩소르 신전 유적지는 그곳에서 숭배하는 신들이 바뀌었지만 종교적 의미는 그대로 유지되었습니다.
룩소르의 역사
룩소르는 고대 이집트인들이 '홀의 도시'를 의미하는 Waset이라고 불렀습니다. 반면에 그리스인들은 그 도시를 테베로 알고 있었습니다. 이것은 '성전'을 의미하는 타옵(Ta-ope) 에서 파생되었을 수 있습니다. 도시의 현재 이름은 '성의 궁전'을 의미하는 아랍어 '알 욱수르(Al-Uqsur)'에서 유래되었습니다. 이것은 그 지역에 로마인들이 지은 요새에 대한 언급으로 여겨집니다.
테베라는 도시는 고대 왕국 시대에 이미 존재했습니다. 그러나 도시의 초창기에 테베는 보잘것없는 정착지였습니다. 이 도시는 제1중간기가 끝날 무렵 처음으로 두각을 나타내기 시작했습니다. 이 시점, 즉 기원전 21세기에 이집트는 두 왕조의 통치자로 나뉘었습니다.
이 왕조 중 하나는 헤라클레오폴리스에 기반을 두고 있었고 그 통치자들은 하부 이집트 지역을 통제했습니다. 상부 이집트는 테베에 기반을 둔 또 다른 왕 그룹에 의해 통제되었습니다. 테베의 왕 중 한 명인 멘투호텝 2세는 이집트 재통일에 성공하여 제1중간기를 끝내고 중왕국을 열었습니다.
멘투호텝과 제11왕조의 다른 파라오들은 테베에서 이집트를 통치했습니다. 그러나 뒤이은 제12왕조에서 이집트의 수도는 구왕국 시대에 이집트의 수도였던 멤피스로 다시 옮겨졌습니다. 그럼에도 불구하고 이때까지 테베는 중요한 종교적 장소가 되었습니다.
이 도시는 '아문의 도시'를 의미하는 노웨(Nowe) 또는 누웨(Nuwe)로도 알려졌는데, 아문은 이 도시의 주요 신이다. 그들이 테베 출신이었기 때문에 제11왕조의 파라오는 아문을 가족의 신으로 숭배했습니다. 제12왕조의 파라오는 멤피스에 기반을 두고 있었지만 여전히 아문을 가족의 신으로 숭배했기 때문에 테베에 그에게 바쳐진 사원을 계속 건축했습니다.
테베는 제2중간기에 정치적 중요성을 되찾았습니다. 이 기간 동안 이집트는 다시 한 번 두 부분으로 나뉘었습니다. 하부 이집트는 힉소스로 알려진 외국 침략자들에 의해 정복되었으며 상부 이집트는 테베에 기반을 둔 이집트 통치자가 통치했습니다.
두 번째 중간기는 테반 통치자가 힉소스를 추방하고 이집트를 재통일하고 새로운 왕국을 세웠을 때 끝났습니다. 제11왕조의 전임자와 마찬가지로 이 새로운 왕조의 파라오는 테베에서 이집트를 다스렸습니다.
신성한 남부 성소
룩소르 사원은 새 왕국으로 거슬러 올라갑니다. 사원 단지의 대부분은 기원전 14세기 전반기에 통치한 18왕조의 9대 파라오인 아멘호텝3세에 의해 지어졌습니다. 아멘호텝은 강력한 통치자였으며 이집트는 그의 지도력 아래 번영했습니다. 이것은 카르나크 신전의 거대한 세 번째 철탑과 자신의 매장 사원을 포함하여 파라오가 의뢰한 대규모 건설 작업에 반영됩니다. 후자의 경우 남아 있는 것이 거의 없지만, 파라오를 묘사한 한 쌍의 거대한 좌상 형태를 띤 멤논의 거상이 사원의 규모를 짐작할 수 있게 해줍니다. 그래도 룩소르 사원은 아마도 아멘호텝의 가장 큰 건축 프로젝트일 것입니다.
아멘호텝이 룩소르 신전을 건설하기 전에 더 오래된 사원이 그 자리에 서 있었던 것으로 추측됩니다. 사원이나 사당은 18왕조 초기, 아마도 하트셉수트 통치 기간에 지어졌을 것입니다. 이 오래된 구조에서 남은 것은 작은 부속건물들 뿐입니다. 아멘호텝은 이 오래된 사원을 확장하고 아문에게 바치는 새로운 구조를 갖추었습니다.
룩소르 신전은 고대 이집트인들에게 '남부의 성소'로도 알려졌습니다. 이것은 북쪽으로 약 3km 떨어진 곳에 위치한 카르나크 신전과 룩소르 신전을 구별하기 위한 것입니다. 두 사원은 한때 양쪽에 스핑크스가 늘어서 있는 행렬의 길인 스핑크스의 길로 연결되어 있었습니다. 도로는 원래 이집트의 여왕 헤쉡수트에 의해 건설되었을 수 있으며 아멘호텝은 길이를 따라 숫양 머리가 달린 스핑크스를 추가했습니다. 훨씬 후인 기원전 4세기에 제30왕조의 파라오인 넥타네보 1세가 사람 머리를 한 스핑크스를 추가했습니다.
오페트 축제: 카르나크에서 룩소르까지
스핑크스 거리 외에도 룩소르 신전과 카르나크 신전은 오페트 축제로 연결됩니다. 이 축제는 공식적으로 '아름다운 오페트의 향연'으로 알려져 있으며 오페트는 룩소르 신전의 내부 성소를 가리키는 것으로 여겨집니다. 이 축제는 매년 이집트 음력 2월에 거행되었습니다. 이때는 나일강이 범람한 때였으므로 즐겁게 먹고 마실 수 있는 이유로 충분했습니다.
오페트 축제는 또한 18왕조의 파라오가 그들의 권력 강화를 축하하는 방법으로도 역할을 했습니다. 축제의 기간은 시간이 지날수록 길어졌습니다. 예를 들어, 기원전 15세기 투트모시스 3세의 통치 기간 동안 오페트 축제는 11일 동안 지속되었습니다. 기원전 1187년 람세스 3세의 통치가 시작될 무렵 축제는 24일 동안 지속되었습니다. 기원전 1156년 그가 죽을 때까지 축제는 27일 동안 지속되었습니다.
오페트 축제의 하이라이트는 카르나크 사원의 사당에서 룩소르 사원까지 테베 삼신(아문, 무트, 그의 배우자, 콘수)의 의식 여정이었습니다. 여러 고대 이집트 기념물에 대한 이 여정의 묘사 덕분에 우리는 그것이 어떻게 수행되었는지 알 수 있습니다.
이 기념물 중 하나는 카르나크 신전의 헤쉡수트 붉은 예배당 남쪽에서 찾을 수 있습니다. 덧붙여서 이것은 우리가 알고 있는 오페트 페스티벌의 가장 오래된 묘사이기도 합니다. 이 기념물에 새겨진 부조는 이때 아문 신만이 카르나크에서 룩소르로 여행했음을 보여줍니다.
신의 성물은 스핑크스의 길을 따라 도보로 여행하는 사제들이 운반했습니다. 도중에 그들은 거리를 따라 하트셉수트가 건설한 여섯 개의 제단에 들렀습니다. 며칠 동안 룩소르에 머문 후 사제들과 사당은 배를 타고 카르나크로 돌아왔습니다.
이에 비해 투탕카멘 통치 기간에 룩소르 사원 기둥에 조각된 오페트 축제의 장면은 이 무렵 아문이 카르나크에서 룩소르로의 연례 여행에 무트 및 콘슈와 합류했음을 보여줍니다. 또한 조각들은 신들이 도시의 거리를 통해 배를 타고 운반된 후 룩소르로 항해하기 위해 강 바지선에 실렸다는 것을 보여줍니다. 24일 동안 룩소르 신전에 머문 후 신들은 같은 경로를 통해 카르나크 신전에 있는 처소로 돌아갑니다. 신들이 룩소르 신전에 거주하는 동안 도시는 축제를 열었습니다.
시대를 초월한 건축
룩소르 신전의 건축은 아멘호텝의 통치 기간에 시작되었지만 투탕카멘의 통치 기간에 이르러서야 완성되었습니다. 완공 당시 룩소르 신전은 스핑크스의 길, 두 개의 안뜰, 행렬 열주, 그리고 무트, 콘수, 아문의 예배당이 있는 내부 성소를 포함하고 있었습니다. 이후의 파라오는 사원 단지에 자신의 손길을 더했습니다. 예를 들어 아멘호텝의 후계자인 수수께끼의 아케나톤은 룩소르 신전 옆에 태양신 아텐을 위한 성소를 지었습니다. 그러나이 구조는 나중에 호렘헵에 의해 철거되었습니다.
그러나 룩소르 신전에 가장 인상적인 증축을 한 파라오는 19왕조의 3대 파라오이자 아마도 고대 이집트의 가장 유명한 통치자인 람세스 2세였습니다. 기원전 1279년부터 1213년까지 지속된 그의 통치 기간 동안 람세스는 룩소르 신전의 입구가 된 첫 번째 철탑을 건설했습니다.
이것은 또한 파라오를 위한 대형 광고판이었습니다. 람세스는 그의 군사적 공적 장면으로 그것을 장식했으며, 그 중 가장 주목할만한 것은 카데쉬 전투입니다. 람세스는 또한 자신의 거대한 조각상 6개를 사원 입구에 추가했습니다. 2개는 앉아 있고 4개는 서 있습니다. 첫 번째 철탑을 제외하고 람세스는 아멘호텝이 지은 첫 번째 안뜰을 철거하고 자신의 것으로 교체했습니다.
종교 중심지로서의 룩소르 신전의 중요성은 신왕국 시대 이후에도 이 복합 단지에 수정이 가해졌다는 사실에서 분명합니다. 예를 들어, 제3 중기의 마지막 왕조였던 제25왕조의 네 번째 누비아 파라오인 타하르카는 하토르 여신을 모시는 신전을 지었고, 누비안의 통치자는 또한 람세스의 첫 번째 철탑에 군사적 승리 장면을 추가했습니다.
그리스인이 이집트를 정복한 후 알렉산더 대왕이 아문 예배당을 재건했으며 그리스 통치자는 이집트 파라오로 묘사됩니다. 로마 황제 하드리아누스도 룩소르 신전에 무언가를 지었습니다. 그는 세라피스에게 바쳐진 작은 진흙벽돌 사당을 지은 것으로 기록되어 있습니다. 그러나 사당은 더 이상 존재하지 않으며 남은 것은 이시스의 동상과 약간의 잔해뿐입니다.
의의 상실과 부흥: 로마서, 기독교 및 이슬람교
하드리아누스의 작은 사당에도 불구하고 로마 시대까지 룩소르 신전의 종교적 중요성은 이미 크게 줄어들었습니다. 대신 로마인들은 성전 단지를 요새를 짓기에 편리한 장소로 보았는데, 그 이유 중 하나는 원자재의 가용성 때문이었습니다. 성전의 벽돌 중 일부는 로마인들이 군사 건물을 짓는 데 사용했습니다. 또한 사원 단지의 규모는 대규모 수비대를 수용할 수 있었으며 최대 1500명의 로마인이 그 요새에 주둔한 것으로 추정되었습니다.
하지만 룩소르 신전이 종교적 의미를 완전히 상실한 것은 아닙니다. 대신 고대 이집트인들이 숭배했던 테베 삼신을 단순히 새로운 것으로 대체했다고 말하는 것이 더 적절할 것이다. 예를 들어, 로마 시대에 성전은 황제 숭배에 재헌납되었습니다.
후에 로마 제국이 기독교를 받아들였을 때 성전 주변에 기독교 교회가 세워졌습니다. 사실, 이 교회들 중 하나가 세워졌습니다. Ramesses의 안뜰에있는 사원 자체 내부. 이집트가 아랍인들에게 정복된 후 이 특별한 교회는 모스크로 바뀌었고 오늘날에도 여전히 서 있습니다. Abu Haggag의 모스크로 알려진 이 모스크는 Youssef라는 지역 성자의 이름을 따서 명명되었습니다.
유세프는 다마스쿠스 출신으로 40대에 메카로 이주한 후 마침내 룩소르로 이주하여 그곳에서 여생을 살았던 것으로 추정됩니다. 룩소르에서 유세프는 지역 주민들에게 이슬람을 전파했으며 모스크는 성자가 직접 지었다고 주장됩니다. 유세프는 또한 메카로 가는 순례자들을 돌보는 것으로 명성을 얻어 '순례자의 아버지'를 의미하는 '아부 하각'라는 칭호를 얻었습니다.
지역 전설에 따르면 유세프가 룩소르 사원 안뜰에 모스크를 지은 후 한 고위 관리가 이를 철거하기를 원했습니다. 유세프는 항의했지만 관리는 모스크를 철거하기로 결정했습니다. 어느 날 아침, 관리가 일어나 보니 몸이 마비되어 있었다고 합니다. 그는 이 갑작스러운 마비가 모스크를 철거하기로 한 결정 때문이라고 생각했습니다. 따라서 그는 명령을 철회했습니다. 모스크는 구해졌고 관리는 마비에서 회복되었습니다. 흥미롭게도 성스러운 사람의 생일은 매년 기념됩니다. 11월 초순에 룩소르 주변의 그의 보트 행렬을 포함합니다. 이것은 고대 오페트 축제를 연상시킬 수 있습니다.
아부 하가그의 모스크는 오늘날에도 여전히 예배 장소로 사용됩니다. 게다가, 룩소르 사원에서 고고학적인 발굴이 진행되었습니다. 예를 들어, 1988년에, 많은 18왕조 조각상들이 사원의 뜰에서 발굴되었습니다. 보존 및 보존 작업도 현장에서 수행되었습니다. 게다가, 그 절은 인기 있는 관광지이고, 그 도시의 경제는 관광 산업으로부터 큰 이익을 얻습니다. 1979년, 룩소르 사원은 '네크로폴리스와 함께 고대 테베'로 알려진 단체의 일부로 유네스코의 세계문화유산 목록에 등재되었습니다.